
Όταν ο Βιργίλιος έγραφε στην Αινειάδα τον περίφημο στίχο «Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo» («Αν δεν μπορώ να κάμψω τις ουράνιες δυνάμεις, θα κινήσω τον Αχέροντα»), δεν συνέθετε απλώς ένα δραματικό ξέσπασμα για τη θεϊκή οργή της Ήρας. Χαρτογραφούσε, εν αγνοία του, την καθολική δυναμική κάθε ριζοσπαστικής ανατροπής. Αιώνες αργότερα, το 1899, ο Ζίγκμουντ Φρόυντ δανείστηκε αυτή τη φράση ως προμετωπίδα για το θεμελιώδες έργο του Η Ερμηνεία των Ονείρων, μετατρέποντας το μυθικό ποτάμι του Κάτω Κόσμου στο απόλυτο σύμβολο του ανθρώπινου Ασυνειδήτου.
Ωστόσο, η μεταφορική ισχύς του Αχέροντα δεν περιορίζεται στα στενά όρια της ατομικής ψυχοπαθολογίας. Αν μεταφέρουμε αυτό το ψυχαναλυτικό σχήμα στο κοινωνικό και πολιτικό πεδίο, ο Αχέροντας αποκτά μια νέα, συγκλονιστική ταυτότητα: μεταμορφώνεται στην υπόγεια, ακατέργαστη και ορμητική δύναμη της κοινωνικής βάσης. Σε αυτή την ανάγνωση, ο αναρχισμός δεν αποτελεί απλώς μια πολιτική θεωρία ή ένα οικονομικό πρόγραμμα, αλλά τον ίδιο τον Κοινωνικό Αχέροντα. Είναι η εκρηκτική εκδήλωση του συλλογικού ασυνειδήτου που ξεσηκώνεται όταν οι «ουράνιες δυνάμεις» της θεσμικής εξουσίας, του Κράτους και του Κεφαλαίου καθίστανται ανυπόφορα καταπιεστικές.
Η παρούσα ανάλυση επιχειρεί να γεφυρώσει την ψυχαναλυτική θεωρία με την πολιτική φιλοσοφία του αναρχισμού. Εξετάζει πώς η κρατική επιβολή λειτουργεί ως ένας μηχανισμός μαζικής απώθησης και πώς η αναρχική εξέγερση αποτελεί τη νομοτελειακή «επιστροφή του απωθημένου», μια διαδικασία όπου τα υπόγεια ρεύματα της κοινωνίας διαρρηγνύουν τα φράγματα της ιεραρχίας για να διεκδικήσουν την αυθεντική ελευθερία.
Για να κατανοήσουμε τον αναρχισμό ως Αχέροντα, είναι απαραίτητο να ευθυγραμμίσουμε τη φροϋδική τοπογραφία του μυαλού με την κοινωνική δομή. Ο Φρόυντ χώρισε τον ψυχισμό σε τρία βασικά μέρη: το Εκείνο (Id), το Εγώ (Ego) και το Υπερεγώ (Superego). Στην κοινωνική αρχιτεκτονική, οι αντιστοιχίες είναι δομικές:
*Οι Ουράνιες Δυνάμεις (Το Κοινωνικό Υπερεγώ): Αντιπροσωπεύουν το Κράτος, τον νόμο, την αστυνομική ισχύ, τη θρησκευτική κατάνυξη και τη γραφειοκρατία. Είναι οι μηχανισμοί που επιβάλλονται «από πάνω», ορίζοντας τι είναι επιτρεπτό, τι είναι ηθικό και τι συνιστά «τάξη». Το Κοινωνικό Υπερεγώ απαιτεί τυφλή συμμόρφωση και εσωτερίκευση της υποταγής.
*Ο Αχέροντας (Το Κοινωνικό Εκείνο / Ασυνείδητο): Είναι η τεράστια, ανώνυμη μάζα των καταπιεσμένων στρωμάτων, των εργατών, των περιθωριοποιημένων και των αποκλεισμένων. Είναι η δεξαμενή των πρωταρχικών αναγκών για δικαιοσύνη, αυτονομία και ελευθερία, οι οποίες θάβονται καθημερινά κάτω από το βάρος της επιβίωσης και της κρατικής πειθαρχίας.
Το Κράτος, προκειμένου να διατηρήσει την κυριαρχία του, λειτουργεί ως ένας γιγαντιαίος μηχανισμός κοινωνικής απώθησης. Επιβάλλει στους πολίτες να καταστείλουν τις φυσικές τους τάσεις για αυτοοργάνωση και αλληλοβοήθεια, αντικαθιστώντας τες με τον ανταγωνισμό και τον φόβο της τιμωρίας. Όπως ακριβώς το άτομο αναπτύσσει νευρώσεις όταν καταπιέζει υπερβολικά τις ορμές του, έτσι και μια κοινωνία που βασίζεται στην απόλυτη καταστολή συσσωρεύει μια υπόγεια, εκρηκτική ενέργεια. Ο αναρχισμός είναι η στιγμή που αυτή η ενέργεια παύει να είναι παθητική· είναι η απόφαση του κοινωνικού σώματος να «κινήσει τον Αχέροντα» επειδή ο Όλυμπος της εξουσίας αρνείται να λυγίσει.
Η αναρχική φιλοσοφία, ιδιαίτερα μέσα από το έργο ριζοσπαστών στοχαστών όπως ο Μιχαήλ Μπακούνιν, εμπεριέχει μια βαθιά διαισθητική κατανόηση της ψυχαναλυτικής δυναμικής. Ο Μπακούνιν διατύπωσε την περίφημη θέση ότι «η ορμή της καταστροφής είναι...
Σοφία Πολίτου Βερβέρη
Βρίσκω αντικείμενα που υποδηλώνουν
σχεδιασμό σε τοπία ακόμη αδιάβρωτα.
Με όλη τη σκοτεινή ύλη του σύμπαντος
μαζεμένη στο ένα πνεμόνι,
εξετάζω τα γενετικά μοτίβα
που μαρτυρούν πότε οι άνθρωποι
έμαθαν για πρώτη φορά να μιλούν,
σε ανοιχτές εκτάσεις
ή μέσα σε μισοσκότεινα καταφύγια.
Πώς η κατάρρευση ενός άστρου
έγινε ένα απροσδόκητο κέντρο βάρους,
μια αόρατη κόλλα
που κράτησε τους πληθυσμούς ενωμένους
ώσπου να γεννηθούν
κοινοί ήχοι και νοήματα.
Είμαστε μαζί όσο αποτυγχάνουν
οι ανεπιθύμητες παρεμβολές
να διαταράσσουν τη συχνότητα.
Βρίσκω ολοένα και συχνότερα τον εαυτό μου να σκέφτεται όχι τι χωρίζει τους ανθρώπους, αλλά τι...

Julio Reyero*
Κάθε φορά που τα μέσα ενημέρωσης και μεγάλο μέρος των ιστορικών στρέφουν το βλέμμα τους στην περίοδο της τελευταίας μεγάλης ένοπλης σύγκρουσης στην Ισπανία, είναι δύσκολο να βρεθεί μια θετική αναγνώριση του έργου των αναρχικών της εποχής. Στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, η ύπαρξή τους απλώς αγνοείται: όλοι παρουσιάζονται ως Ρεπουμπλικάνοι που υπερασπίζονταν τις δημοκρατικές ελευθερίες της νόμιμα εγκαθιδρυμένης κυβέρνησης. Ωστόσο, σαν τον «αναρχικό του Σρέντινγκερ» (anarquista de Schrodinger), οι φάλαγγες της CNT και της FAI εμφανίζονται με θαυμάσιο τρόπο κάθε φορά που πρόκειται να τους αποδοθεί οποιοδήποτε έγκλημα ή λεηλασία.
Έτσι, ενώ αποσιωπάται η κοινωνικοποίηση της...
Στο κτήριο της Ελληνικής κοινότητας της Μελβούρνης στις 18/07/2019
Με τον Ελευθεριακό στο Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι Πέρασμα, 22/01/2018

