Λεπτομέρειες

Alexandre Skirda

Ιστορία Διεθνούς Αναρχικού Κινήματος

28 Αυγούστου 2023

• ιστορία αναρχικού κινήματος
• αναρχικό κίνημα
• ιστορία

Αν και η πλειοψηφία των Γάλλων αναρχικών δεσμεύτηκε στη συνδικαλιστική δράση της CGT, ορισμένοι παρέμειναν σταθερά αντίθετοι σε αυτήν. Θεωρούσαν το συνδικάτο ανίσχυρο να πραγματοποιήσει την επανάσταση και προτιμούσαν, ας πούμε, την άγρια απεργία από την οργανωμένη απεργία, διότι, στην τελευταία περίπτωση, αν τα αιτήματα που προβάλλονταν κατέληγαν σε διαπραγματεύσεις ή συμφωνίες, αυτό συνεπαγόταν, όπως υποστήριζαν, συμβιβασμό με τους εργοδότες και το κράτος. Κατά συνέπεια, (έτσι υποστήριζαν) ο συνδικαλισμός υπονόμευε τη θέληση για επανάσταση και καλλιεργούσε μια αποσπασματική νοοτροπία, εις βάρος της τάξης στο σύνολό της και, ιδιαίτερα, εκείνων που το σύστημα πετούσε στα σκουπίδια: τους ανέργους, τους αλήτες (υπήρχαν σχεδόν 400.000 κύριοι του δρόμου στη Γαλλία γύρω στο 1900) , τους εποχιακούς εργάτες, ακόμη και εκείνους που είχαν ποινικό μητρώο και τις πόρνες ή κάθε απροστάτευτο εργαζόμενο.

Μεταξύ των αντιπάλων του συνδικαλισμού συγκαταλέγονταν προσωπικότητες με κάποια φήμη, όπως ο Sebastien Faure, ο Jean Grave και ο Ernest Girault, αλλά, ως επί το πλείστον, οι αντίπαλοι αυτοί στρατολογήθηκαν από τους ατομικιστές αναρχικούς.

Με την εμφάνιση των πρώτων γαλλικών μεταφράσεων του Στίρνερ, ο παλιός φλύαρος, προκλητικός και ύποπτος ατομικισμός επικυρώθηκε, κατά κάποιον τρόπο, και έγινε πιο συνεκτικός. Η αναρχία δεν ήταν πλέον μια κοινωνική διδασκαλία αλλά μάλλον μια φιλοσοφία και η τέχνη ενός "τρόπου ζωής". Πράγματι, αφού τα "φώτα της Βεγγάλης" της προπαγάνδας με την πράξη δεν κατάφεραν να εμπνεύσουν την αφύπνιση του Σκλάβου (για να πάρουμε τον τίτλο μιας αναρχικής έκδοσης) , μια αλλαγή είχε σαρώσει τους αναρχικούς, ιδιαίτερα τους ατομικιστές αναρχικούς. Ενώ παρέμεναν στην υποστήριξή τους για τον ελευθεριακό κομμουνισμό, δεν επιθυμούσαν να αναβάλουν τη χειραφέτησή τους για κάποιο μακρινό αύριο και πήραν τη γραμμή ότι μια αρχή έπρεπε να γίνει με την αναγέννηση των ατόμων ένα προς ένα, κάνοντας μια "επανάσταση των μυαλών" και απελευθερώνοντάς τα από τη βλαβερή επιρροή της κατεστημένης κοινωνίας, ώστε να τεθούν τα θεμέλια μιας αναρχικής κοινωνίας τώρα αμέσως. Έτσι, για τους πιο δραστήριους από αυτούς, ανοίχτηκαν νέα πεδία δραστηριότητας: η εκπαίδευση, που δεν περιοριζόταν στα παιδιά, αλλά απευθυνόταν και σε ενήλικες, μέσω βραδινών μαθημάτων: το ζήτημα του ελέγχου των γεννήσεων και του νεομαλθουσιανισμού, συμπεριλαμβανομένης της ευγονικής και της άμβλωσης: χορτοφαγία - βιγκανισμός, για τους πιο ριζοσπαστικούς, χωρίς αυγά ή γαλακτοκομικά προϊόντα: αναρχικές αποικίες και ο λεγόμενος "ελεύθερος χώρος", όπου γινόταν προσπάθεια να ζει κανείς με όσο το δυνατόν πιο αναρχικό τρόπο: τέλος, αντιπατριωτικές και αντιμιλιταριστικές δραστηριότητες σε πιο συστηματικές γραμμές από ό,τι μέχρι τώρα.

Απογοητευμένοι από την έλλειψη ενθουσιασμού των μαζών για τα ανατρεπτικά τους σχέδια, οι ατομικιστές αποσύρθηκαν εντελώς στον εαυτό τους. Αρνήθηκαν την ύπαρξη κοινωνικών τάξεων, αναγνωρίζοντας μόνο τα άτομα: κάποια από αυτά θα ήταν ηθελημένα και συνειδητά, τα άλλα παθητικά και ασυνείδητα. Αυτοί οι τελευταίοι φαίνονταν εξίσου επικίνδυνοι με τους εκμεταλλευτές, διότι, με την υποταγή και την παραίτησή τους, ήταν συνεργάτες και συνεργοί τους. Το 1905, ένας από τους συντάκτες της “L’Anarchie", της εβδομαδιαίας εφημερίδας των ατομικιστών, κατηγορούσε μάλιστα περιφρονητικά τους εργάτες ότι ήταν χειρότεροι από τα πρόβατα, επειδή "σε μια φάρμα προβάτων, κάθε φορά που γίνεται μια κίνηση για να κουρευτεί ένα πρόβατο, αυτό προσπαθεί να ξεφύγει και...

Περισσότερα …