Stefo Benlisoy*
Το γεγονός ότι η γιορτή των εργαζομένων η 1ης Μαΐου έχει μακρά ιστορία σε αυτά τα εδάφη συχνά παραβλέπεται. Αν και η 1η Μαΐου φέρνει στο μυαλό τις γιγαντιαίες διαδηλώσεις της δεκαετίας του '70, θα πρέπει να έχουμε κατά νου ότι οι εορτασμοί έχουν ιστορία πάνω από εκατό χρόνια. Από την άλλη πλευρά, το ερώτημα για το πότε γιορτάστηκε για πρώτη φορά η 1η Μαΐου στην Κωνσταντινούπολη έχει αντιφατικές απαντήσεις ακόμη και σήμερα. Σε μελέτες σχετικά με τους εορτασμούς της 1ης Μαΐου στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και την Τουρκία, μπορεί να αναφερθεί ότι οι πρώτοι εορτασμοί στην πρωτεύουσα πραγματοποιήθηκαν το 1910, το 1911, το 1912 και ακόμη και το 1921. Το άρθρο που ακολουθεί έχει ως στόχο να δώσει μια οριστική απάντηση στο ερώτημα αυτό, βασικόμενοι στις αφηγήσεις των μαρτύρων της εποχής.
Το σημείο καμπής στην ιστορία του οθωμανικού εργατικού κινήματος και του σοσιαλισμού ήταν η συνταγματική επανάσταση του 1908 κατά της τυραννίας του Αμπντούλ Χαμίτ Β'. Οι συνθήκες που δημιουργήθηκαν από τη διαδικασία, η οποία ξεκίνησε ως στρατιωτικό κίνημα, οδήγησαν σε μια οργανωτική ώθηση της εργατικής τάξης στα εμπορικά και βιομηχανικά κέντρα της οθωμανικής χώρας τις επόμενες εβδομάδες και σε ένα κύμα απεργιών με στόχο τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας. Με τη συνταγματική επανάσταση, η γενικότερη κινητοποίηση στην πολιτική σφαίρα οδήγησε στην εμφάνιση ενός αδύναμου σοσιαλιστικού κινήματος. Η άνιση διείσδυση του καπιταλισμού σε αυτή την τεράστια αυτοκρατορία οδηγεί στην κατακερματισμένη και άνιση ανάπτυξη του σοσιαλιστικού κινήματος. Από τους Βούλγαρους και τους Μακεδόνες σοσιαλιστές μέχρι το αρμενικό επαναστατικό κίνημα, από τη Σοσιαλιστική Εργατική Ομοσπονδία Θεσσαλονίκης (τη γνωστή Φεντερασιόν) μέχρι το Οθωμανικό Σοσιαλιστικό Κόμμα (OSF), πολλοί φορείς συμμετείχαν στο οθωμανικό σοσιαλιστικό κίνημα.
Ένα από τα σημαντικότερα εμπόδια στη μελέτη του οθωμανικού εργατικού κινήματος και της οργάνωσής του είναι ο πολυθρησκευτικός, πολυεθνικός και πολυγλωσσικός χαρακτήρας της οθωμανικής εργατικής τάξης. Αυτό το χαρακτηριστικό οδηγεί τον ερευνητή, η νοητική συγκρότηση του οποίου διαμορφώνεται αναπόφευκτα από τις παραδοχές της εποχής των εθνικών κρατών, να αντιλαμβάνεται την ιστορία της οθωμανικής εργατικής τάξης ως προκαταρκτικό στάδιο της ταξικής ιστορίας των σύγχρονων εθνικών κρατών με οθωμανικά κατάλοιπα. Έτσι, συχνά παραβλέπεται ο πολυθρησκευτικός/εθνικοποιημένος/γλωσσικός χαρακτήρας της εργατικής τάξης και επιχειρείται η αναδρομική συγγραφή μιας "εθνικής" ιστορίας της εργατικής τάξης.
Ωστόσο, όπως θα δούμε παρακάτω, οι σοσιαλιστικές οργανώσεις, όπως και το εργατικό κίνημα στην οθωμανική πρωτεύουσα, είχαν έναν πολυθρησκευτικό/εθνικό/εθνοτικό χαρακτήρα και αυτό ήταν το χαρακτηριστικό τους.
Οι πρώτοι εορτασμοί της 1ης Μαΐου στην οθωμανική πρωτεύουσα
Ο "εορτασμός" της 1ης Μαΐου στην Κωνσταντινούπολη το 1909 ήταν αρκετά μετριοπαθής. Η εξέγερση της 31ης Μαρτίου ήταν ακόμη νωπή και η πρωτεύουσα βρισκόταν υπό στρατιωτικό νόμο, οπότε δεν υπήρχαν ευνοϊκές συνθήκες για εορτασμούς της Πρωτομαγιάς. Παρ' όλα αυτά, ο Στέφανος Παπαδόπουλος, ανταποκριτής στην Κωνσταντινούπολη της βουλγαρικής εφημερίδας RabotniçeskaIskra (Εργατική Σπίθα), θυμάται ότι το 1909, ο ίδιος, ο εργάτης του τυπογραφείου Theodor Sivaçef, ο δάσκαλος και δημοσιογράφος Νίκος Γιαννός, ο Hüseyin Hilmi, ο οποίος αργότερα θα εξέδιδε την εφημερίδα İştirak, και φίλοι του οργάνωσαν ένα ταξίδι στο Kağıthane με την ευκαιρία της 1ης Μαΐου. Ο Παπαδόπουλος διηγείται ότι στη γιορτή ο Hilmi ζήτησε να σταλεί συγχαρητήριο τηλεγράφημα στον Καρλ Μαρξ (!), για τον οποίο είχε ακούσει τόσα πολλά, και λυπήθηκε όταν άκουσε ότι ο Μαρξ είχε ήδη πεθάνει, ως απόδειξη της έλλειψης σοσιαλιστικής παιδαγωγικής του Hilmi ο οποίος αργότερα θα γινόταν ο ιδρυτής του OSF.
Το 1910 ήταν μια αξιοσημείωτη χρονιά για το οθωμανικό σοσιαλιστικό κίνημα. Ειδικά στην πρωτεύουσα Κωνσταντινούπολη, σημειώθηκαν σημαντικές εξελίξεις. Τον Φεβρουάριο, ο Hüseyin Hilmi άρχισε να εκδίδει την εφημερίδα İştirak. Μετέπειτα, στις 15 Σεπτεμβρίου 1910, το OSF ιδρύθηκε από τον κύκλο του Hilmi.
Την ίδια περίοδο, ένας κύκλος στην Κωνσταντινούπολη, όπου πλειοψηφία ήταν οι Έλληνες, εμπνευσμένος από τους Βούλγαρους "στενούς" σοσιαλιστές και ονομαζόμενος Τουρκικό Σοσιαλιστικό Κέντρο (TSM), άρχισε επίσης να δραστηριοποιείται. Τον Ιούνιο, ο κύκλος αυτός αρχίζει να εκδίδει την δεκαπενθήμερη ελληνόφωνη εφημερίδα “Εργάτης” (Irgat). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο κεντρικός αυτός κύκλος θα προσπαθήσει να οργανώσει τα πρώτα ταξικά συνδικάτα, με αξιοσημείωτη επιτυχία. Ο κύκλος του TSM θα υποστηρίξει τους εργάτες στη δημιουργία ταξικών οργανώσεων, αναδεικνύοντας τις εκμεταλλευτικές σχέσεις που ενυπάρχουν στις συντεχνιακού τύπου οργανώσεις που βασίζονται στην αλληλεγγύη εργοδότη-συντεχνίας, όπως αυτές συναντώνται στον τομέα της μικρής μεταποίησης στην πρωτεύουσα. Ως αποτέλεσμα αυτών των προσπαθειών, τα συνδικάτα των εργαζομένων στα γυναικεία ενδύματα και στις ομπρέλες θα γίνουν τα πρώτα ταξικά συνδικάτα στην Κωνσταντινούπολη. Επιπλέον, ο κύκλος του TSM θα προσπαθούσε να οργανώσει συνδικάτα ή να "αριστεροποιήσει" τα υπάρχοντα μεταξύ των κατασκευαστών σελοφάν, των ταπετσιέρηδων, των ξυλουργών και των σοβατζήδων, των στοιχειοθετών, των αρτοποιών και των σιδηρουργών. Λίγο πριν από την 1η Μαΐου 1910, η επιτυχής ολοκλήρωση της απεργίας που οργάνωσε το Σωματείο των Ραφτάδων (μαθητευόμενων), η οποία διήρκεσε περισσότερο από ένα μήνα, αύξησε την επιρροή της ομάδας αυτής.
Με την επίδραση αυτών και παρόμοιων οργανωτικών επιτυχιών, το 1910 πραγματοποιήθηκε ο πρώτος μαζικός εορτασμός της Πρωτομαγιάς στην Κωνσταντινούπολη. Οι αφηγήσεις του Στέφανου Παπαδόπουλου και του Parvus Efendi, οι οποίοι παρακολούθησαν αυτοπροσώπως τη γιορτή αυτή, οδηγούν σε μια λεπτομερή περιγραφή της. Εξυπακούεται ότι ο κύκλος του TSM ήταν ενεργός στη γιορτή που πραγματοποιήθηκε στον κήπο του εργοστασίου Pipinobira στο Ταξίμ. Ο Παπαδόπουλος, ο οποίος συμμετείχε στη γιορτή, θυμάται ότι ο ίδιος, η Yorgo Karakaş (ένας εργάτης Turkdil (Karamanli - Καραμανλής) που ήταν επίσης ακτιβιστής του TSM, άλλοι εργάτες και ο Αρμένιος Canikyan, έβγαλαν λόγους. Σύμφωνα με τον Παπαδόπουλο, στο ακροατήριο περιλαμβάνονταν ο Parvus και ο Kristian Rakovski, εξέχουσα προσωπικότητα του βαλκανικού σοσιαλιστικού κινήματος και μέλος του προεδρείου της Σοσιαλιστικής Διεθνούς.
Ο ρωσικής καταγωγής δημοσιογράφος και θεωρητικός Alexander Helphand, ο οποίος έφτασε στην Κωνσταντινούπολη το 1910 στο πλαίσιο της βαλκανικής περιοδείας του και ο οποίος ήταν γνωστός στο Γερμανικό Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα με το ψευδώνυμο "Parvus", αναφέρεται επίσης για τον εορτασμό της 1ης Μαΐου το 1910. Την περίοδο αυτή, ο Parvus ήταν ένας σοσιαλδημοκράτης ηγέτης με κάποια διεθνή φήμη, τόσο για τα γραπτά του σχετικά με τα θεωρητικά και πολιτικά προβλήματα εντός της γερμανικής σοσιαλδημοκρατίας όσο και για τον ρόλο του στην επανάσταση του 1905 μαζί με τον Τρότσκι. Παρ' όλα αυτά, δεν του δόθηκε καμία συγκεκριμένη εξουσία εντός της γερμανικής σοσιαλδημοκρατίας και είχε μια αμφίσημη σχέση με την ηγεσία του κόμματος. Το έτος 1910 σηματοδότησε ένα σημείο καμπής στην πολιτική καριέρα του Parvus.
Κάνοντας έναν απολογισμό της πολιτικής του σταδιοδρομίας, ο Parvus οργανώνει ένα ταξίδι στα Βαλκάνια για να εξετάσει προσεκτικά την όλη περιοχή και την Οθωμανική Αυτοκρατορία, που σταδιακά μετατρέπονται σε πυριτιδαποθήκη της Ευρώπης, και να βρει νέες επιχειρηματικές ευκαιρίες. Το ταξίδι αυτό, που αναμενόταν να διαρκέσει τρεις μήνες, θα επεκταθεί σε πέντε χρόνια και ο Parvus θα έχει απροσδόκητη επιρροή, ιδίως στους κύκλους της Ένωσης και της Προόδου στην πρωτεύουσα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Φτάνοντας στην Κωνσταντινούπολη το 1910, ο Parvus δεν γνώριζε φυσικά τη λαμπρή αλλά και αμφιλεγόμενη καριέρα που τον περίμενε, και η πρώτη του περίοδος στην πρωτεύουσα θα αναλωθεί επηρεάζοντας το σοσιαλιστικό κίνημα στην αυτοκρατορία, μαζί με τον Kristian Rakovski, με τον οποίο είχε συνάψει στενή φιλία.
Η πρώτη 1η Μαΐου στο Ταξίμ
Οι παρατηρήσεις του Parvus, ο οποίος συμμετείχε προσωπικά στους εορτασμούς της 1ης Μαΐου στην Κωνσταντινούπολη, επιβεβαιώνουν επίσης την παραπάνω αφήγηση του Παπαδόπουλου. Οι εντυπώσεις του Parvus επιβεβαιώνουν επίσης το ότι ο κύκλος του TSM και τα συνδικάτα που υποστηρίζονταν από αυτόν ήταν οι κύριοι διοργανωτές του εορτασμού, ο οποίος ήταν αρκετά επιτυχημένος. Το προαναφερθέν σωματείο των εργατριών ένδυσης οργάνωσε μια επιτυχημένη απεργία και κέρδισε το δικαίωμα να γιορτάσει την Πρωτομαγιά από τους εργοδότες, γεγονός που αποτέλεσε τον πυρήνα αυτών των εορτασμών.
Σύμφωνα με τον Parvus, ο εορτασμός της Πρωτομαγιάς διοργανώθηκε μετά από πρόσκληση της σοσιαλιστικής οργάνωσης "Εργάτης" και των αρμενικών σοσιαλιστικών κομμάτων Dashnaktsutyun (Αρμενική Επαναστατική Ομοσπονδία) και Hunchak. Την 1η Μαΐου, ο αριθμός των εργαζομένων που σταμάτησαν την εργασία τους ξεπέρασε τους 500, ενώ ο αριθμός των εργαζομένων που συμμετείχαν στον εορτασμό στον κήπο της ζυθοποιίας Pipino έφτασε τους 800. Ο Parvus πίστευε ότι η επιτυχία των εορτασμών θα αποτελούσε αποφασιστικό βήμα στην ενοποίηση του σοσιαλιστικού κινήματος. Η Yorgo Karakaş, μιλώντας στα τουρκικά εκ μέρους της Ένωσης Γυναικών Εργαζομένων στην Ένδυση, εξήγησε ότι η γιορτή αυτή εξυπηρετούσε τη διεθνή αλληλεγγύη του προλεταριάτου και ότι οι εργαζόμενοι έπρεπε να οργανωθούν για να αποκτήσουν τα δικαιώματά τους. Ο Στέφανος Παπαδόπουλος, μιλώντας εκ μέρους της εφημερίδας "Εργάτης", μίλησε για τον σοσιαλισμό. Στη συνέχεια, έγιναν ομιλίες σε αρμενική, τουρκική, ελληνική και λατίνο γλώσσα, τονίζοντας τον πολυγλωσσικό χαρακτήρα των εργαζομένων της Κωνσταντινούπολης, ενώ μια νεαρή Αρμένισσα εκφώνησε μια ενθουσιώδη ομιλία υπέρ του οκτάωρου, της ταξικής πάλης, της δημοκρατίας και του σοσιαλισμού. Σύμφωνα με τον Parvus, ήταν η νεολαία και κυρίως οι εργάτριες που κυριάρχησαν στο χώρο, αλλά ήταν επίσης δυνατό να συναντήσει κανείς "γκριζομάλληδες που είχαν βγει από τη θύελλα των ρωσικών και αρμενικών αγώνων". Στο τέλος του εορτασμού, οι εργάτες, φορώντας τις κόκκινες πρωτομαγιάτικες κορδέλες τους, έκαναν πορεία προς τη θάλασσα, πιθανότατα κατά μήκος της Cadde-i Kebir (σημερινή οδός Istiklal), όπου προσχώρησαν και οι εργάτες του Tobacco Reji (Καπνεργοστάσιο Reji), οι οποίοι μόλις είχαν τελειώσει το ωράριό τους, σχηματίζοντας ένα πλήθος που ξεπερνούσε τα χίλια άτομα.
Το βράδυ της ίδιας ημέρας οργανώθηκαν τρεις ξεχωριστές συναντήσεις.
Οι αναφορές αυτές του Παπαδόπουλου και του Parvus αποκαλύπτουν ότι την 1η Μαΐου 1909 οργανώθηκε στην Κωνσταντινούπολη ένα "ταξίδι" στο Kağıthane, ενώ το 1910 πραγματοποιήθηκε μια σημαντική γιορτή στον κήπο Pipino στο Ταξίμ με τη συμμετοχή εκατοντάδων εργατών και των σοσιαλιστών ηγετών Parvus και Rakovski. Έτσι, πρέπει να δεχτούμε ότι η παράδοση των εορτασμών της Πρωτομαγιάς στην Κωνσταντινούπολη ξεκίνησε το 1909, έστω και σε συμβολικό επίπεδο, και ότι ο πρώτος εορτασμός με έντονη εργατική συμμετοχή πραγματοποιήθηκε το 1910. Έκτοτε, οι παρακάτω γραμμές του Στέφανου Παπαδόπουλου παραμένουν επίκαιρες για όλους τους εργαζόμενους: "Εργάτες της Τουρκίας, Αρμένιοι, Εβραίοι, Έλληνες και Τούρκοι, ενώστε τα χέρια σας, ενωθείτε σοσιαλιστικά στα συνδικάτα των κλάδων εργασίας σας, μόνο έτσι μπορείτε να υπερασπιστείτε τα ιστορικά σας συμφέροντα”.
*Το αρχικό κείμενο στα τουρκικά δημοσιεύεται εδώ: https://www.avlaremoz.com/2020/05/01/istanbulda-ilk-1-mayis-ne-zaman-ve-nasil-kutlandi/
