Μετάφραση από τα γαλλικά και εισαγωγή από την Jackqueline Frost
Ο Daniel Guérin (1904-1988), ο Γάλλος ελευθεριακός κομμουνιστής, είναι ίσως περισσότερο γνωστός για την αμφιλεγόμενη προσπάθειά του τη δεκαετία του 1960 να συνθέσει τον μαρξισμό και τον αναρχισμό. Ο ισόβιος μαχητικός αντιρατσισμός του και η υπεράσπιση της ομοφυλοφιλίας ενάντια στην «αντισεξουαλική τρομοκρατία» της πουριτανικής αστικής τάξης, ωστόσο, παραμένουν λιγότερο αξιοσημείωτα. Εν πολλοίς άγνωστη ως αριστερή μορφή εκτός Γαλλίας, η βιβλιογραφία σαράντα δύο βιβλίων του Guérin είναι συνοδευτική μιας μάζας υλικού που τεκμηριώνει τη συμμετοχή του σε μεγάλα παγκόσμια κινήματα στο μεγαλύτερο μέρος του εικοστού αιώνα. Με αυτόν τον τρόπο, το δημοσιευμένο έργο του Guérin και το προσεκτικά διατηρημένο αρχείο του αποτελούν πύλες στις ιστορικές προσδοκίες του προλεταριακού διεθνισμού ως τέτοιου. Αλλά η συντριπτική πλειοψηφία των γραπτών του Guérin δεν έχει μεταφραστεί. Μεταξύ αυτών είναι το φυλλάδιο του Guérin, «Κούβα-Παρίσι», το οποίο περιλαμβάνει μια σύντομη ομιλία με τίτλο «Vers une opposition extraparlementaire» (Προς μια εξωκοινοβουλευτική αντιπολίτευση), η οποία μεταφράζεται παρακάτω.
Το «Κούβα-Παρίσι», που εκδόθηκε από τον ίδιο τον Μάιο του 1968, περιέχει τρία σύντομα κείμενα σχετικά με τη συμμετοχή του Guérin στο Πολιτιστικό Συνέδριο της Αβάνας το 1968 και δύο που συζητούν την κατάσταση του αντιρατσισμού στη Γαλλία. Το «Προς μια εξωκοινοβουλευτική αντιπολίτευση», το τέταρτο από αυτά τα κείμενα, απαιτεί προσοχή στη σημερινή πολιτική μας στιγμή. Παρουσιάστηκε ως εισαγωγική του ομιλία σε μια συνάντηση που διοργάνωσαν οι «Φίλοι της S.N.C.C.» [Student Nonviolent Coordinating Committee] στο Παρίσι, η σύντομη αυτή ομιλία μαρτυρά μια ευρύτερη συζήτηση μεταξύ του Guérin και του πρώην εκτελεστικού γραμματέα της S.N.C.C. James Forman. Ως απομαγνητοφώνηση της ομιλίας, καταγράφει μια σημαντική περίσταση κατά την οποία περίπου δύο χιλιάδες Γάλλοι αγωνιστές ατένισαν τον ιδεολογικό και πρακτικό κόσμο της Μαύρης Δύναμης. Μαζί με τον Guérin, ο Aimé Césaire μίλησε επίσης υπέρ του S.N.C.C., αν και οι ερευνητές δεν έχουν εντοπίσει ποτέ κείμενο που να αντιστοιχεί στην ομιλία του Μαρτινικάν στο Mutualité. Οι φωτογραφίες της εκδήλωσης μαρτυρούν επίσης την παρουσία του Jean-Paul Sartre, καθώς οι αντιρατσιστές Γάλλοι διανοούμενοι κινητοποιούνται για τους μαύρους ακτιβιστές των ΗΠΑ στον απόηχο της δολοφονίας του Martin Luther King Jr. νωρίτερα τον ίδιο μήνα. Στην ξεσηκωτική του περιγραφή των βαρών της σύγχρονης γαλλικής προλεταριακής ζωής και της ανάγκης να αγωνιστούμε κατά της γαλλικής ξενοφοβίας, ο Guérin προειδοποιεί την Αριστερά να μην αποφεύγει ή να μη μετατοπίζει τα δικά της προβλήματα μέσω της εστίασης στο ρατσισμό στις ΗΠΑ. Καλώντας σε κατανόηση της «διαφοράς βαθμού» μεταξύ των ΗΠΑ και δευτερευουσών ιμπεριαλιστικών χωρών όπως η Γαλλία, διερευνά τις ομοιότητες μεταξύ των ζητημάτων της δυστυχίας και της εξέγερσης και στις δύο πλευρές του Ατλαντικού, προσπαθώντας να διαλύσει κάθε αντίληψη ότι η Γαλλία στερείται εκμετάλλευσης, καταπίεσης ή ρατσισμού.
Η έκκληση για μια τέτοια αναμέτρηση εντός της γαλλικής κοινωνίας είναι επίκαιρη, καθώς σήμερα επιφανείς ηγέτες συνεχίζουν να αρνούνται την ύπαρξη ρατσιστικής κρατικής βίας, υποστηρίζοντας ότι τόσο οι κριτικές έννοιες της φυλής όσο και ο δομικός ρατσισμός είναι μιμητικές έννοιες που εισήχθησαν από την ακαδημαϊκή κοινότητα των ΗΠΑ, και πιο πρόσφατα, από το Κίνημα για τις Ζωές των Μαύρων. Η αστυνομική βία που διαπράττεται σε βάρος νεαρών μαύρων και Αράβων ανδρών στη Γαλλία, ωστόσο, είναι πραγματικά αδιαμφισβήτητη. Στον απόηχο της εξέγερσης στις ΗΠΑ, η δολοφονία του Adama Traoré, που σκοτώθηκε από την αστυνομία το 2016 με την ίδια τεχνική που χρησιμοποιήθηκε για τη δολοφονία του George Floyd, επανήλθε στο προσκήνιο, μαζί με τον τετραετή αγώνα της οικογένειάς του για δικαιοσύνη. Αλλά αυτές οι ομοιότητες δεν έχουν προκαλέσει μια μαζική μετατόπιση στη λευκή γαλλική φαντασία, όπως παρατηρήθηκε στις ΗΠΑ τις τελευταίες εβδομάδες. Αν και οι σχολιαστές έχουν υποθέσει ότι η ομιλία που ο Guérin αργότερα ονόμασε «Προς μια εξωκοινοβουλευτική αντιπολίτευση», προέβλεψε τις εξεγέρσεις του Μάη του '68, η εμπλοκή του με τους μαύρους επαναστάτες των ΗΠΑ και η έκκλησή του «να καταστρέψουμε... ένα σύστημα λευκής εξουσίας» που ταιριάζει στη Γαλλία, φαίνεται να έχουν επίσης προβλέψει τη σημερινή μας στιγμή: μια στιγμή κατά την οποία οι Γάλλοι αντιρατσιστές αγωνιστές αντιμετωπίζουν τις πεισματικές και υποκριτικές εκδηλώσεις μιας σύγχρονης αυτοκρατορικής αχρωματοψίας, η οποία λάμπει πάνω στην κοινωνία των πολιτών σαν νεκρό αστέρι.
ΠΡΟΣ ΜΙΑ ΕΞΩΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΚΉ ΑΝΤΙΠΟΛΊΤΕΥΣΗ
Ομιλία του Daniel Guérin στη συνάντηση που διοργάνωσαν οι «Φίλοι του S.N.C.C. (Black Power)» στο Maison de la Mutualité (Παρίσι), 29 Απριλίου 1968.
Αγαπητοί μου σύντροφοι, [i]
Κατά τη διάρκεια μιας πρόσφατης συνέντευξης Τύπου, σκέφτηκα ότι θα έπρεπε να κάνω στον James Forman μια ερώτηση που δεν είναι ερώτηση-παγίδα, αλλά το είδος της ερώτησης που κάνουμε σε έναν φίλο για να πάρουμε από αυτόν μια απάντηση που εμείς οι ίδιοι έχουμε ήδη συμπεράνει. Τον ρώτησα αν είναι σωστό να λέμε ότι η Μαύρη Δύναμη είχε πρόθεση να μποϊκοτάρει τις προεδρικές και γενικές εκλογές στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η απάντησή του ήταν κατηγορηματική: ναι. Και ο Forman πρόσθεσε ότι, για τους μαύρους Αμερικανούς, ο αγώνας δεν περνά πλέον μέσα από το εκλογικό πεδίο, το οποίο έχει περάσει στο παρασκήνιο, αλλά συμβαίνει στους δρόμους. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Rap Brown είχε ήδη πει στη Νέα Υόρκη τον περασμένο Σεπτέμβριο ότι «οι μαύροι δεν περιμένουν τίποτα από τις εκλογές του 1968».
Επιπλέον, άλλοι εκπρόσωποι της Μαύρης Δύναμης μου έδειξαν, πριν από λίγους μήνες, ότι ο πολλαπλασιασμός των ομάδων μαύρων ακτιβιστών σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες παρουσιάζει ορισμένα πλεονεκτήματα που δεν προσφέρει ένα υπερβολικά συγκεντρωτικό επαναστατικό κίνημα. Δηλαδή, τη διατήρηση του αυθορμητισμού του αγώνα, την άμεση σχέση του με τις μάζες.
Με αυτόν τον τρόπο, οι ίδιοι οι Μαύροι Αμερικανοί ανακάλυψαν τους θεμελιώδεις κανόνες της επαναστατικής δράσης, όπως αυτοί αναπτύχθηκαν στην Ευρώπη στα μέσα του 19ου αιώνα: από τη μία πλευρά, υποτάσσουν την εκλογική και κοινοβουλευτική δράση στην άμεση δράση, όπως ο ένοπλος αγώνας- από την άλλη, διατηρούν την αυτονομία και συνεπώς τον αυθορμητισμό των μαζικών οργανώσεων, αυτών που αποκαλούμε κομμούνες, σοβιέτ ή συμβούλια. Αυτές οι στοιχειώδεις αρχές, δυστυχώς, έχουν, λίγο πολύ, ξεχαστεί εδώ και καιρό στο πλαίσιο των κινημάτων μας σήμερα. Θα πρέπει να ευχαριστήσουμε τους μαύρους Αμερικανούς φίλους μας που μας τις υπενθυμίζουν, και μάλιστα με τόσο ισχυρή πεποίθηση!
Έρχομαι σε ένα σημείο που, για μένα, φαίνεται απαραίτητο. Είναι καθήκον μας -πρέπει να το πω- να αναλάβουμε την υπεράσπιση των Μαύρων Αμερικανών, να επιδείξουμε την αλληλεγγύη μας, όπως κάνετε εσείς εδώ, απόψε. Είναι καθήκον μας, φυσικά, όπως είναι καθήκον μας να στηρίξουμε το ηρωικό Βιετνάμ στον αγώνα του. Αλλά νομίζω ότι πρέπει να είμαστε προσεκτικοί με τους εαυτούς μας. Θα ήταν μεγάλο λάθος να επικεντρώσουμε τη δράση μας στους μαύρους Αμερικανούς, στο Βιετνάμ, απλώς και μόνο για να έχουμε καλή συνείδηση, για να κάνουμε αντιπερισπασμό, για να δημιουργήσουμε ένα άλλοθι που θα μας επέτρεπε να απαλλαγούμε από τον αγώνα εδώ, ενάντια στον εχθρό που αρμόζει στη χώρα μας.
Σε αυτό το σημείο, είμαι βέβαιος ότι οι μαύροι Αμερικανοί φίλοι μας θα συμφωνήσουν. Ξέρουν τι πρέπει να κάνουν - δεν χρειάζονται τις συμβουλές μας. Και η αλληλεγγύη μας, ακόμη και αν δεν είναι αμελητέα από τη δική τους οπτική γωνία, δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση προϋπόθεση για τη νίκη τους.
Επιπλέον, από τη στιγμή που έχουμε, όπως απόψε, την τιμή και την τύχη να έχουμε μαζί μας έναν από τους εκπροσώπους τους με το υψηλότερο κύρος, μπορούμε να απαλλαγούμε από το να λέμε γι' αυτούς αυτό που οι ίδιοι λένε πολύ καλύτερα.
Από την άλλη πλευρά, είμαστε, όπως μου φαίνεται, σε θέση να πάρουμε ένα σπουδαίο μάθημα που είστε σε θέση να μας διδάξετε, αγαπητοί σύντροφοι της Μαύρης Δύναμης, διδάγματα που είναι εφαρμόσιμα στη χώρα μας και στους δικούς μας αγώνες.
Πρώτα απ' όλα, αν θέλαμε να λογοδοτήσουμε σωστά, το πιο άμεσο καθήκον μας θα ήταν να δεσμευτούμε πλήρως στον αγώνα κατά των φυλετικών διακρίσεων, οι οποίες είναι τόσο οικονομικές όσο και ανθρώπινες και οι οποίες πλήττουν βάναυσα τους έγχρωμους στη Γαλλία. Θα δώσω δύο μικρά παραδείγματα από προσωπική εμπειρία: όταν βρέθηκα, πριν από μερικά χρόνια, να λειτουργώ ως πολιτιστικός σύμβουλος του Théâtre des Nations, είχαμε κλείσει ορισμένα δωμάτια σε ένα ξενοδοχείο στην Αριστερή Όχθη για έναν αφρικανικό θεατρικό θίασο. Αλλά ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου, χωρίς αμφιβολία, δεν είχε καταλάβει ότι επρόκειτο για έναν μαύρο θίασο και, όταν έφτασαν οι καλλιτέχνες, τους είπε ότι τα δωμάτια που είχαν κρατηθεί δεν ήταν πλέον διαθέσιμα. Η οργάνωση στην οποία συμμετείχα είχε εξουσία μόνο σε δημόσια θέματα και δεν αντέδρασε.
Το δεύτερο παράδειγμα: Η δικαστική υπόθεση για τους πατριώτες της Γουαδελούπης ξεκίνησε στις 19 Φεβρουαρίου στο Δικαστήριο. Για την περίσταση αυτή, οι φοιτητές της Καραϊβικής είχαν οργανώσει μια διαδήλωση στο δρόμο, με οδηγίες να φτάσουμε διασκορπισμένοι μέχρι να βρεθούμε κοντά στο Δικαστήριο. Όταν, μαζί με τον φίλο μου Michel Leiris, διασχίσαμε τη γέφυρα Saint Michel, ερχόμενοι από την ομώνυμη πλατεία, ένα φράγμα αποτελούμενο από C.R.S. [Γαλλική Εθνική Αστυνομία] ταξινόμησε τους ανθρώπους σε ομάδες: όλοι όσοι ήταν λευκοί μπορούσαν να διασχίσουν το φράγμα- κάθε έγχρωμος κρατήθηκε πίσω. Οι οδηγίες που δόθηκαν στην αστυνομία ήταν απλώς ρατσιστικές, καθώς ένας αριθμός λευκών, τους οποίους άφησαν να περάσουν με τόση ευγένεια, είχαν έρθει να διαδηλώσουν μαζί με τους φοιτητές της Καραϊβικής.
Ως εκ τούτου, αγαπητοί μου μαύροι Αμερικανοί φίλοι, πρέπει να δεσμευτούμε, στη Γαλλία, στον αγώνα ενάντια στην αστική μας τάξη, τον καπιταλισμό μας, τον νεοϊμπεριαλισμό μας, με μια ενέργεια που, χωρίς να φτάνει το δικό σας επίπεδο έντασης, μοιάζει με τον αγώνα που έχετε δημιουργήσει στις ΗΠΑ. Και όταν λέω «νεοϊμπεριαλισμός», δεν είναι μια κενή διατύπωση: δεν πάει πολύς καιρός που οι καταπιεστικές γαλλικές δυνάμεις έχυσαν αίμα στη Μαρτινίκα, στο Τζιμπουτί και στη Γουαδελούπη.
Ο κόσμος είναι ένας, η επανάσταση είναι μία. Έχετε βγάλει το καπάκι εκεί πέρα. Είναι στο χέρι μας να βγάλουμε το καπάκι εδώ. Πώς θα μπορούσαμε να σας βοηθήσουμε καλύτερα στον αγώνα σας, αγαπητοί αδελφοί, από το να πάψουμε να είμαστε, εδώ στη Γαλλία, μια γαλαντόμος Αριστερά, στο δέρμα του λαγού [ii] (όπως λέγαμε στα παιδικά μου χρόνια), σε μια κατάσταση «ειρηνικής συνύπαρξης», όπως λέμε σήμερα, μια διχασμένη Αριστερά, πιο θαυμαστή στα λόγια παρά στις πράξεις και χωρίς διεθνές βάρος. Πώς θα μπορούσαμε να σας υποστηρίξουμε καλύτερα από το να αποσπάσουμε από τον ταξικό εχθρό, εδώ σε αυτή τη χώρα, τον έλεγχο του πεπρωμένου μας, ενός πεπρωμένου που, σε τελική ανάλυση, ταυτίζεται με το δικό σας, έτσι δεν είναι;
Κάποιος μπορεί βεβαίως να αντιτείνει ότι οι καταστάσεις εκεί και εδώ δεν είναι ίδιες, ότι η κόλασή σας, αγαπητοί μαύροι Αμερικανοί φίλοι, δεν μπορεί να συγκριθεί με το ... καθαρτήριο στο οποίο μας κρατούν οι καταπιεστές μας. Καμία σύγκριση, ασφαλώς, ανάμεσα στην οικονομική εκμετάλλευση μέσα σε μια λευκή χώρα που υποτάσσει τους αλλόχρωμους και καταδικάζει -στο όνομα της επιδημιολογίας- το σύνολο ενός πληθυσμού να περιορίζεται σε γκέτο, αφού λεηλατηθούν τα ονόματα, οι γλώσσες, οι θρησκείες, οι προγονικοί πολιτισμοί και οι προσωπικότητές τους, καθιστώντας τους ξένους στον εαυτό τους και παρίες στην ίδια τους τη χώρα, και που τους εκθέτει συνεχώς στη βία και στο θάνατο.
Όμως, παρά τη διαφορά βαθμού, η κοινωνία στην οποία ζούμε, και στην υποταγή της οποίας έχουμε συνηθίσει υπερβολικά, δεν είναι λιγότερο τρομερή ή άδικη. Ναι, αγαπητοί μαύροι Αμερικανοί φίλοι, σε αυτή τη χώρα υπάρχουν επίσης ηχηρές πληγές, αφόρητες υπερβολές, απεχθή εγκλήματα. Υπάρχει ένα τεράστιο χάσμα ανάμεσα στους πλούσιους και τους φτωχούς, ανάμεσα σε αυτούς που κατέχουν τα μέσα παραγωγής και σε αυτούς που εργάζονται με μισθό, ανάμεσα σε αυτούς που κυβερνούν και σε αυτούς που κυβερνώνται, ανάμεσα στους οικονομικά προνομιούχους και στους απλούς ανθρώπους που καταστρέφονται από τους φόρους, ανάμεσα στους δίκαιους και τους διεφθαρμένους. Η Γαλλία που σας υποδέχεται σήμερα, αγαπητέ Forman, δεν είναι η ίδια περιοχή όπου συνελήφθη και στη συνέχεια εξαφανίστηκε ο Μαροκινός αριστερός ηγέτης Mehdi Ben Barka, με τη συμμετοχή των επίσημων γαλλικών υπηρεσιών;
Αφού τελείωσα αυτή την παρέκβαση, επιστρέφω στο κατηγορητήριό μου. Ανάμεσά μας, στη Γαλλία, υπάρχουν ηλικιωμένοι άνθρωποι, σιωπηλοί και αόρατοι, που τελειώνουν τις μέρες τους άθλια εν μέσω μιας αναιδούς συστοιχίας πολυτέλειας. Κάτω από την πρόσοψη του όμορφου Παρισιού υπάρχουν -εκτεταμένα- άθλιοι δρόμοι και αμέτρητες παραγκουπόλεις.
Ανάμεσά μας, εδώ, υπάρχει μια αποξενωμένη νεολαία, παρεξηγημένη και αντιμετωπίζεται με αδιαφορία. Ανάμεσά μας, εδώ, οι γυναίκες περιμένουν την πραγματική τους χειραφέτηση και λυγίζουν κάτω από το τετραπλό βάρος της μητρότητας, του νοικοκυριού, της οικιακής εργασίας και των παράνομων αμβλώσεων. Εδώ, υπάρχει ο επιταχυνόμενος ρυθμός της εργοστασιακής εργασίας που εξαντλεί και μειώνει τη διάρκεια ζωής. Υπάρχει η ντροπή των περισσότερων νοσοκομείων μας και των πανεπιστημίων μας, ανεπαρκώς εξοπλισμένων και κατακρεουργημένων, το σκάνδαλο της μη κοινωνικοποιημένης υγειονομικής περίθαλψης και της ληστρικής φαρμακευτικής εταιροποίησης, η αθλιότητα του σωφρονιστικού μας συστήματος. Υπάρχει η γελοία σπατάλη των πόρων μας για την ατομική βόμβα και για το μεγαλείο.
Υπάρχει η επαίσχυντη μεταχείριση που επιφυλάσσουμε στους ξένους, η υπερεκμετάλλευσή τους, ο διαχωρισμός τους σε ...ημι-γκέτο, ο εγωισμός, ο σοβινισμός, ο ρατσισμός που επιδεικνύουν τόσοι πολλοί Γάλλοι. Υπάρχει το βάρος του υψηλού κόστους ζωής, της εργασίας που η μηχανοποίηση και η υπερβολική συγκέντρωση κόβουν όλο και πιο απειλητικά.
Τέλος, με λίγα λόγια, η κατάσταση του εργάτη απέχει πολύ από το να καταργηθεί σε αυτή τη χώρα, Forman, όπου σε υποδεχτήκαμε. Παρά τα φαινόμενα, τα λόγια του Καρλ Μαρξ και του Φρίντριχ Ένγκελς κρύβουν στη βάση τους μια αλήθεια, τη γνώση ότι, στην επανάσταση, οι εργάτες δεν έχουν να χάσουν τίποτε άλλο εκτός από τις αλυσίδες τους και έναν ολόκληρο κόσμο να κερδίσουν.
Σίγουρα, τα μέσα του αγώνα μας δεν θα πρέπει απαραίτητα να είναι ακριβώς τα ίδια με αυτά που έχετε εφαρμόσει εσείς, αγαπητοί μαύροι Αμερικανοί φίλοι, και δεν θα ήθελα καθόλου να προτείνω απόψε ότι η εκπαίδευση των ελεύθερων σκοπευτών είναι, προς το παρόν, το ζητούμενο για εμάς εδώ [Φωνές: «Ναι, ναι, είναι!»].
Αλλά η θέλησή σας να καταστρέψετε, να κάψετε, όπως λέτε -και όπως κάνετε- ένα σύστημα λευκής εξουσίας που δεν μπορεί πλέον να γίνει ανεκτό, θα πρέπει να επαναφέρει μέσα μας την επιθυμία για τη δική μας απελευθέρωση. Είναι καιρός, είναι καιρός να κάνουμε να ακουστεί σε αυτή τη χώρα η μεγάλη φωνή που οι δυσαρεστημένοι φοιτητές στην άλλη πλευρά του Ρήνου καλούν -με τους δικούς μας επαναστάτες φοιτητές- σε εξωκοινοβουλευτική αντιπολίτευση. Είναι καιρός μαζί σας, και όπως εσείς, σύντροφοι του S.N.C.C., να εξαφανίσουμε τον παλιό κόσμο για να χτίσουμε έναν άλλο - βιώσιμο και αξιοβίωτο.
Σημειώσεις
[i] Πολλές ευχαριστίες στη Miranda Davidson για τις πολύτιμες υποδείξεις της στην εισαγωγή. Πολλές ευχαριστίες στον Sebastian Budgen, του οποίου το επικείμενο άρθρο για τον Guérin στο Salvage προσέφερε λύσεις σε ορισμένες από τις πιο δύσκολες εκφράσεις μέσω της μετάφρασης αποσπασμάτων αυτού του κειμένου. Πολλές ευχαριστίες στους Marc Kohlbry και Diane Brown για τα σχόλια και τη διόρθωση, ιδίως της μετάφρασης.
[ii] «En peau de lapin», αναφέρεται στη χαμηλή ποιότητα της γούνας του κουνελιού σε σύγκριση με τη γούνα του μινκ, και έτσι υποδηλώνει μια ψεύτικη ή παραποιημένη εκδοχή κάποιου πράγματος.
*Το αγγλικό κείμενο δημοσιεύεται εδώ: https://www.versobooks.com/en-gb/blogs/news/4815-daniel-guerin-towards-an-extraparliamentary-opposition?_pos=72&_sid=a707fa837&_ss=r Μετάφραση: Ούτε Θεός Ούτε Αφέντης.
