Η δυτική αριστερά θα διαδηλώσει την 1η Μαΐου υπό κόκκινα λάβαρα, φωνάζοντας συνθήματα διεθνισμού και εργατικής εξουσίας. Αλλά πρέπει να αναρωτηθούμε — υπάρχει χώρος για Ιρανούς εργάτες στην Πρωτομαγιά σας;
Σημείωση μεταφραστή*: Το πρώτο κείμενο έκκληση των Αποαποικιοποίηση του Αναρχισμο τον Απρίλιο του 2025 προς το διεθνές δυτικό αριστερό συνδικαλιστικό κίνημα, να δωθεί προσοχή στον αγώνα των Ιρανών. Αποτελεί το τρίτο κείμενο τους που δημοσιεύτηκε στο «Ούτε Θεός – Ούτε Αφέντης». Επέλεξα να ακολουθήσω την αντίστροφη σειρά από το νεότερο στο παλαιότερο ώστε από την επικαιρότητα να διεισδύσει ο αναγνώστης στο βάθος των συμβάντων που πυροδοτούν κάθε εξέγερση, καθώς όπως γνωρίζουμε τίποτα δεν γίνεται εν κενώ.
Στις 26 Απριλίου 2025, μια τεράστια έκρηξη συγκλόνισε το λιμάνι Shahid Rajaee κοντά στο Bandar Abbas, το μεγαλύτερο εμπορικό λιμάνι του Ιράν. Η έκρηξη είχε ως αποτέλεσμα τουλάχιστον 70 θανάτους και πάνω από 1.200 τραυματισμούς, σύμφωνα με επίσημες αναφορές. Η έκρηξη προήλθε από ακατάλληλα αποθηκευμένες χημικές ουσίες, συμπεριλαμβανομένου του υπερχλωρικού αμμωνίου, μιας ένωσης που χρησιμοποιείται στα καύσιμα πυραύλων. Η υπεύθυνη εταιρεία, που λειτουργεί υπό την αιγίδα της Bonyad Mostazafan, δεν είναι ιδιωτική οντότητα με καμία φιλελεύθερη καπιταλιστική έννοια. Είναι μέρος ενός δικτύου ισλαμικών φιλανθρωπικών ιδρυμάτων που συνδέονται άμεσα με τον Ανώτατο Ηγέτη και το Σώμα των Φρουρών της Ισλαμικής Επανάστασης (IRGC), των οποίων τα έσοδα, τα περιουσιακά στοιχεία και οι στρατιωτικοί δεσμοί τα καθιστούν την κινητήρια δύναμη της εσωτερικής συσσώρευσης του Ιράν. Αυτά τα ιδρύματα απαλλάσσονται από τη φορολογία, εξαιρούνται από την εργατική νομοθεσία, εξαιρούνται από την λογοδοσία και συντηρούνται μέσω της άμεσης ιδιοποίησης του κοινωνικού πλεονάσματος. Αντιπροσωπεύουν μια συγχώνευση κρατικού κεφαλαίου και κληρικής εξουσίας , που δεν καθοδηγείται από την αποτελεσματικότητα της αγοράς αλλά από την ιδεολογική νομιμότητα και την παραστρατιωτική πειθαρχία.
Αυτή η καταστροφή, όπως αμέτρητες άλλες πριν από αυτήν, δεν συνέβη στο κενό, αλλά στο δομικό πλαίσιο της δυνατότητας απόρριψης, της εγκατάλειψης και του ταξικού πολέμου από πάνω. Το λιμάνι του Μπαντάρ Αμπάς στελεχώνεται σε μεγάλο βαθμό από συμβασιούχους εργάτες από φτωχές εθνοτικές μειονότητες, ιδίως από τις κοινότητες των Μπαλούχ και των Αφρο-Ιρανών. Πολλοί από αυτούς είναι παράνομοι, εργάζονται χωρίς ταυτότητες ή πιστοποιητικά γέννησης, αποκλεισμένοι από τις πιο βασικές μορφές νομικής προστασίας. Μερικοί είναι πρόσφυγες. Οι περισσότεροι προσλαμβάνονται με βραχυπρόθεσμες συμβάσεις χωρίς παροχές, χωρίς υγειονομική κάλυψη και χωρίς δυνατότητα προσφυγής σε ανεξάρτητη συνδικαλιστική εκπροσώπηση. Αυτοί οι εργαζόμενοι απασχολούνταν σε εξαιρετικά επικίνδυνες εργασίες - χειρισμό χημικών, φόρτωση εμπορευματοκιβωτίων - χωρίς επαρκή εξοπλισμό ασφαλείας ή πρωτόκολλα έκτακτης ανάγκης. Η έκρηξη ήταν ακριβώς η συνέπεια αυτής της παραμέλησης, που επιδεινώθηκε από τη συστημική διαφθορά και την έλλειψη κανονιστικής εποπτείας.
Αυτό δεν είναι ένα μεμονωμένο γεγονός. Μεταξύ Μαΐου 2024 και Απριλίου 2025, πάνω από 2.081 Ιρανοί εργάτες πέθαναν λόγω μη ασφαλών συνθηκών εργασίας. Παιδιά ηλικίας μόλις 12 ετών εργάζονται σε ορυχεία, αποχέτευση και εργαστήρια κλωστοϋφαντουργίας. Στην άτυπη οικονομία -η οποία αποτελεί έως και το ένα τρίτο του εργατικού δυναμικού του Ιράν- τα ατυχήματα, οι τραυματισμοί και οι θάνατοι δεν αναφέρονται. Το κράτος, το οποίο θα έπρεπε να επιβάλλει την εργατική νομοθεσία και τα πρότυπα ασφαλείας, είναι αντίθετα ο μεγαλύτερος δράστης εργασιακής εκμετάλλευσης. Περίπου το 90% των εργαζομένων στο Ιράν απασχολούνται με προσωρινές συμβάσεις και πάνω από το ένα τρίτο είναι ανασφάλιστοι. Στην πράξη, αυτό σημαίνει έλλειψη εργασιακής ασφάλειας, έλλειψη αποζημίωσης και έλλειψη υγειονομικής περίθαλψης, ακόμη και για όσους απασχολούνται στην πιο επικίνδυνη εργασία.
Η καταστολή του εργατικού ακτιβισμού είναι συστηματική και άγρια. Τουλάχιστον 19 εργατικοί ακτιβιστές παραμένουν στη φυλακή μέχρι τη στιγμή που γράφονται αυτές οι γραμμές. Ανάμεσά τους είναι οι Pakhshan Azizi και Verisheh Moradi, δύο Κούρδες ακτιβίστριες για τα εργατικά και γυναικεία δικαιώματα που καταδικάστηκαν σε θάνατο. Όπως πολλοί Κούρδοι μαχητές, κρατήθηκαν σε παρατεταμένη απομόνωση, τους απαγορεύτηκε η νόμιμη πρόσβαση και βασανίστηκαν μέχρι να ομολογήσουν σε μια εικονική δίκη που παραβιάζει κάθε βασική αρχή της δικαιοσύνης. Δεν είναι οι μόνες. Το γεγονός ότι αυτές οι γυναίκες είναι Κούρδισσες, κοσμικές και ριζικά αφοσιωμένες στη συλλογική αυτοοργάνωση τις καθιστά επικίνδυνες στα μάτια ενός καθεστώτος που εξαρτάται από τον εθνοτικό διχασμό, τον πατριαρχικό έλεγχο και την υποταγή στην κεντρική εξουσία. Το σχοινί γύρω από τον λαιμό τους δεν είναι μόνο του καθεστώτος - είναι ο κόμπος της κρεμάλας κάθε αντεπανάστασης: εθνικισμός, αυταρχισμός και μυστικοποίηση του κεφαλαίου.
Η φυλετικοποίηση της εργασίας και η καταστολή είναι έντονη: στο Κουρδιστάν, οι kulbars (διασυνοριακοί αχθοφόροι) δολοφονούνται συστηματικά από τους συνοριοφύλακες. Στα νοτιοανατολικά του Ιράν, οι εργάτες Μπαλούχ, συχνά χωρίς χαρτιά, αντιμετωπίζουν καθημερινή εκμετάλλευση και στρατιωτικοποιημένη βία. Τον Απρίλιο του 2025, οκτώ Πακιστανοί εργάτες Μπαλούχ πυροβολήθηκαν στο Μεχρέσταν. Δεν δολοφονήθηκαν για πολιτική, όχι για διαμαρτυρία, αλλά επειδή ήταν φτωχοί, φυλετικοποιημένοι και αναλώσιμοι. Τουλάχιστον το 50% των εκτελέσεων τα τελευταία χρόνια έχουν στοχεύσει άτομα Μπαλούχ, τα οποία αποτελούν μόνο περίπου το 5% του πληθυσμού. Αυτό το φυλετικοποιημένο προλεταριάτο - κινητό, άτυπο και αποκλεισμένο - αντιπροσωπεύει ένα από τα πιο ευάλωτα αλλά και πιο ριζοσπαστικά τμήματα της ιρανικής εργατικής τάξης.
Η δεινή θέση των Ιρανών εργατών πρέπει επίσης να ερμηνευθεί υπό το πρίσμα του φύλου. Οι γυναίκες εργάτριες στο Ιράν αντιμετωπίζουν το διπλό βάρος της εργασιακής εκμετάλλευσης και της πατριαρχικής καταπίεσης. Ωθούνται στις πιο αόρατες και λιγότερο προστατευμένες μορφές εργασίας. Σε μη ρυθμιζόμενους τομείς όπως η οικιακή εργασία και η γεωργική εργασία, εκτίθενται συστηματικά σε σεξουαλική βία και οικονομικό καταναγκασμό. Οι γυναίκες ακτιβίστριες του εργατικού δυναμικού, όπως η Sharifeh Mohammadi, η Sosan Razani και η Sepideh Qoliyan, έχουν αντιμετωπίσει φυλάκιση, μαστίγωμα και εξορία. Στο Bandar Abbas, πολλές από τις τραυματισμένες ήταν γυναίκες που είχαν ανατεθεί σε ρόλους logistics και φύλαξης, πληρώνονταν πολύ λιγότερο από τους άνδρες συναδέλφους τους και τους είχε αρνηθεί άδεια μητρότητας ή ιατρική άδεια.
Σε αυτό το πλαίσιο, η Ισλαμική Δημοκρατία συνεχίζει να εφαρμόζει ένα αντιιμπεριαλιστικό σενάριο. Οι ηγέτες της ισχυρίζονται ότι αψηφούν την ηγεμονία των ΗΠΑ, ενώ ταυτόχρονα συμμετέχουν σε παρασκηνιακές διαπραγματεύσεις με την Ουάσινγκτον. Αυτοί οι διπλωματικοί ελιγμοί χρησιμεύουν μόνο στην ενίσχυση της εξουσίας των ελίτ. Δεν κάνουν τίποτα για να ανακουφίσουν τις συνθήκες μαζικής ανεργίας, τους μη βιώσιμους μισθούς και την κρατική τρομοκρατία που αντιμετωπίζουν οι εργαζόμενοι του Ιράν. Το καθεστώς χρησιμοποιεί αντιιμπεριαλιστική ρητορική για να δικαιολογήσει τον μιλιταρισμό στο εξωτερικό και την καταστολή στο εσωτερικό, ποινικοποιώντας τη διαφωνία και κατηγορώντας τις κυρώσεις για τις εγχώριες αποτυχίες, ενώ συνεχίζει να εφαρμόζει νεοφιλελεύθερες πολιτικές λιτότητας που υπαγορεύονται από το σχέδιο του ΔΝΤ: ιδιωτικοποίηση, απορρύθμιση και διάλυση των δημόσιων υπηρεσιών.
Αυτή η υποκρισία -όπου το ιρανικό κράτος καταγγέλλει τον ιμπεριαλισμό ενώ εκμεταλλεύεται και καταπιέζει τον ίδιο του τον λαό- αντικατοπτρίζεται πολύ συχνά από τμήματα της δυτικής αριστεράς. Παγιδευμένοι σε μια δυαδική νοοτροπία του Ψυχρού Πολέμου, υποβιβάζουν το Ιράν σε ένα απλό θύμα της αμερικανικής επιθετικότητας, αγνοώντας την πραγματικότητα ότι το καθεστώς συντρίβει τα εργατικά κινήματα, φυλακίζει εκπαιδευτικούς και συνταξιούχους και εκτελεί εργαζόμενους μειονοτήτων. Θεωρώντας αυτές τις φρικαλεότητες ως ατυχείς αλλά αναπόφευκτες απαντήσεις στις κυρώσεις, σβήνουν την αυτονομία των Ιρανών εργατών και επαναστατών που αντιστέκονται τόσο στον ιμπεριαλισμό όσο και στο αυταρχικό καθεστώς. Ο αληθινός αντιιμπεριαλισμός πρέπει να επικεντρώνεται στους αγώνες των καταπιεσμένων -όχι στους καταπιεστές τους με αντιαμερικανικά ενδύματα.
Το εργατικό κίνημα στο Ιράν σήμερα είναι κατακερματισμένο αλλά επίμονο. Μόνο μεταξύ Ιανουαρίου και Απριλίου 2025, πραγματοποιήθηκαν 44 εργατικές διαμαρτυρίες σε 26 πόλεις, από εργάτες πετροχημικών στο Μαχσάχρ μέχρι εργάτες αγροτικής υγείας στο Μινάμπ. Αυτές οι διαμαρτυρίες δεν αφορούν απλώς τους μισθούς. Αφορούν το δικαίωμα στη ζωή, το δικαίωμα στην οργάνωση και το δικαίωμα στην αξιοπρέπεια. Στο Κουρδιστάν, το Μπαλουχιστάν, το Χουζεστάν και το Χορμοζγκάν -περιοχές εθνικής καταπίεσης και οικονομικής αποστέρησης- οι εργάτες εξεγείρονται όχι μόνο ενάντια στην οικονομική εκμετάλλευση αλλά και ενάντια στην ίδια τη δομή του κράτους που τη συντηρεί.
Η δυτική αριστερά θα διαδηλώσει την 1η Μαΐου υπό κόκκινες σημαίες, φωνάζοντας συνθήματα διεθνισμού και εργατικής εξουσίας. Αλλά πρέπει να αναρωτηθούμε— υπάρχει χώρος για Ιρανούς εργάτες στην Πρωτομαγιά σας;
Όταν καταγγέλλετε τον αμερικανικό ιμπεριαλισμό και τον νεοφιλελευθερισμό, κατονομάζετε τους 2.000 Ιρανούς εργάτες που σκοτώθηκαν πέρυσι σε «ατυχήματα» στον χώρο εργασίας που θα μπορούσαν να αποφευχθούν; Μιλάτε για τους εργάτες Μπαλούχ που ποινικοποιήθηκαν και εκτελέστηκαν ή για τους Κούρδους κουλμπάρ που πυροβολήθηκαν σε ορεινά μονοπάτια; Ή μήπως αυτές οι ζωές είναι πολύ ακατάστατες, πολύ ανθεκτικές στα δυαδικά σας πλαίσια - πολύ άβολες για την ευθυγράμμισή σας με όποιο κράτος αισθάνεστε υποχρεωμένοι να υπερασπιστείτε ή να αντιταχθείτε; Διεκδικείτε αλληλεγγύη. Αλλά όταν οι οργανωτές της εργασίας στο Ιράν φυλακίζονται, βασανίζονται, ακόμη και καταδικάζονται σε θάνατο, πάρα πολλοί από εσάς αλλού κοιτάτε.
Δεν χρειάζεται να επαναλάβετε τα ψέματα της Ουάσινγκτον ή του Τελ Αβίβ για να κατονομάσετε τα εγκλήματα της Τεχεράνης.
Αν ο αντιιμπεριαλισμός σας δεν περιλαμβάνει όσους αγωνίζονται από τα κάτω —τόσο ενάντια στον τοπικό δεσποτισμό όσο και ενάντια στο παγκόσμιο κεφάλαιο— τότε δεν είναι αλληλεγγύη. Είναι σκιώδης διπλωματία. Η διεθνής αλληλεγγύη πρέπει να αρνείται τις λανθασμένες επιλογές. Το να υποστηρίζεις την εργατική τάξη του Ιράν σημαίνει να υποστηρίζεις το δικαίωμά της να οργανώνεται αυτόνομα, να αντιστέκεται τόσο στην εγχώρια καταστολή όσο και στην ξένη κυριαρχία, και να φαντάζεται ένα μέλλον πέρα από τον θεοκρατικό καπιταλισμό και την ιμπεριαλιστική βία.
Η Πρωτομαγιά δεν έχει να κάνει με την επιλογή του αγαπημένου σας καθεστώτος. Έχει να κάνει με την εξουσία μιας τάξης που δεν έχει καθεστώς ούτε σημαία ούτε αφέντη.
*Μεταφραστή: Αργύρης Αργυριάδης
